हंसते हुए मेरा अकेलापन-1

मलयज की डायरी की कुछ पंक्तियाँ...............

"सुरक्षा डायरी में भी नहीं|वहां सिर्फ पलायन है|सुरक्षा अगर कहीं हो सकती है,तो बाहर सूरज की रोशनी में,अँधेरे में नहीं|अँधेरे में सिर्फ छिपा जा सकता है,एक-एक पल के धुकधुकी के साथ|सुरक्षा चुनौती को झेलने में ही है,लड़ने में, पिसने में और खटने में|बचने में नहीं,अपने को सेने में नहीं|"

"डायरी मेरे लिए दहकता हुआ सा जंगल हो,एक तठस्त घोंसला नहीं कि जिसमे अपने को घुसेड जब चाहूँ पड़ रहूँ| डायरी मेरे कर्म कि साक्षी हो,मेरे संघर्ष कि प्रवक्ता हो|मेरी सुरक्षा डायरी के कोरे पृष्ठों पर अंकित शब्दों में नहीं,उन पर जलती आग के बीच हो|"

एहसास

मै उठा
आगे बढा
खुद को हल्का पा
ठहर गया
मुड कर देखा तो
खुद को वहीँ अकेला बैठा पाया
जहाँ से उठा था
मै देख रहा था खुद को
उन्हीं आँखों से
जो मुझे देख गीलीं हो रही थी

डायरी

ज़िन्दगी छोटे छोटे कागजों की तरह लगी
जब मैंने अपनी डायरी खोली
उसमे रखे कई छोटे बड़े पन्ने
मेज़ पर बिखर गए
जो खुद में
कई एहसासों को
दबाये पड़े थे
जिन्हें कभी मैंने
उनपर लिखा था और
मोड़ कर
डायरी के बीचों बीच रख दिया था
उनका अस्तित्व
मेरी भावनाओं को सँभालने के लिए ही हो शायद
उन मुडे तुडे कागजों को
खोलने पर मैंने
अपने आपको कई हिस्सों में बटा पाया

शहर

शहर मैंने तुम्हे देखा है
तुम्हे महसूस किया है
शायद औरों से ज्यादा
क्योंकि रगों की तरह फैली तुम्हारी गलिओं में
मैंने ही खूं बन तुम्हारे हरेक मंज़र का एहसास किया है
तभी तो मैंने तुम्हे करीब से देखा है
शहर तुम मुझे भूलोगे तो नही
कुछ सालों के बाद
जब मै आऊंगा कभी
उन्ही पैरों की आवाज़ का एहसास लिए
जो छोड़ आया था कई जगहों पर
इस उम्मीद से की
आज भी तुम उन आवाजों को संभाले होगे
उनके उसी अस्तित्व के साथ |.

ब्रह्म की तरह संगीत भी व्यक्त और अव्यक्त है

शहर की आवाजाही के बीच वह स्थान भौतिकता से परे एक भरपूर आत्मिक शान्ति और सुकून देता नज़र आया|यह अनुभव संस्कारधानी भोपाल में हाल ही बने ख्याल गायन केंद्र का है|मेरी ख्याल को समझने की उत्सुकता ने केंद्र के आचार्य मुकुल शिवपुत्र के समीप मुझे ला खडा किया|मद्धम रेकोर्ड के धुन पर रियाज़ में खोये हुए मुकुल जी को यूहीं सम्पूर्णता की परिधि में परिभाषित नहीं किया जा सकता वह आज भी अपने को रचाने बनाने की प्रक्रिया में निरंतर लगे हुए है|उनका पूरा जीवन एक सृजनात्मक यात्रा है जो की उनके बचपन से अभी तक के वक़्त में स्थिर न होकर गतिमान रही है |एक स्वर प्रधान गायन शैली ख्याल को समझने की उत्सुकता ने मुझे मुकुल जी के समीप कुछ सवालों के साथ खडा किया|पेश है उस बातचीत के अंश | 

संगीत का आध्यात्मिक पहलू क्या है |एकांत और अकेलेपन की संगीत में क्या भूमिका है? 

संगीत की सृष्टि नाद से हुई है |नाद ब्रह्म है और मनुष्य का अंतःकरण ब्रह्मस्वरूप है|अतः संगीत का सीधा सम्बन्ध मनुष्य की आत्मा से है|संगीत भी उसी ब्रह्म की तरह व्यक्त और अव्यक्त में बटा रहता है|संगीत निष्काम पूर्वक किया गया कार्य है|उसी तरह जैसे किसी प्रेमी को अपनी प्रेमिका से बिना किसी अपेक्षा के प्रेम करना चहिये|संगीत में अकेलापन और एकांत दोनों की ही जरुरत है|संतुलन जरुरी है| 

ख्याल के अनुष्ठान में कभी कभार टप्पा और तराना जोड़ दिया जाता है|क्या इससे ख्याल की शुद्धता पर असर नहीं पड़ता? 

बिलकुल नहीं,आपने उसे शुद्ध जब मान ही लिया तो किसी अन्य विधि के उसमे जुड़ने से वह तो और परिष्कृत होगी|कोई असर नहीं पड़ता उसकी शुद्धता पर| 

ख्याल में खुसरो और नियामत खान के योगदान पर आपके विचार क्या है? 

खुसरो अत्यधिक प्रभावशाली संगीतकार है उन्होंने हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत के विभिन्न पक्षो को व्यवस्थित किया तभी तो उन्हें ख्याल के जनक के रूप में हम देखते है|नियामत खान ने आधुनिक ख्याल को शास्त्रीयता प्रदान की|ख्याल गायन के चार घराने है जिनमे ग्वालिअर घराने की महत्वपूर्ण भूमिका है| 

कार्नेटिक मेलाकार्टा और थाट क्या दोनों एक ही है? 

यह दोनों ग्रुप ऑफ़ नोड्स है|पंडित विष्णु नारायण भातखंडे जी जो काफी विद्वान थे ने हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत में दस थाट बताये भैरवी, भैरव,कल्याण,मारवा,आदि दूसरी तरफ कार्नेटिक में यह बहतर बताये गए है|इनका संगीत में लक्ष्य मापने का है| 

ख्याल गायकी में अब सारंगी की कमी दिखाती है,क्या किसी विकल्प को तलाशना होगा? 

हां यह सही है दरअसल अच्छा सारंगी बजाने वाला कोई दिखता नहीं है|विकल्प को बेशक गंभीरता से तलाशना होगा|

काफी वक़्त बीत गए अब पिता को किस तरह याद करते है? 

(थोड़े भावुक होकर) वह मेरी चाहत थे |मज़बूरी भी थे और है भी|उन्ही से हम जीते है और उन्ही से हारे भी वही मेरी चाहत थे |उन्ही को फ़ोलो करता हु उन्ही को एड्रेस भी |एक मूक अनुमोदन अपेक्षित था उनसे|मै यही समझता हू वह दूसरे कमरे में आज भी बैठे मुझे देख रहे है,पर प्रत्यक्ष मिलना नहीं चाहते |He does not literally want to meet but he needs.हम आज भी उनकी वर्ष्गांठ मानते है | 

बातचीत के अंत में उन्होंने कृष्णा का पारंपरिक गायन "जाओ वही तुम शाम हो,जहाँ जगे सारी रैन....तथा "यमुना किनारे मेरो गाँव सावरे रह जइयो....सुनाया |

मेरी प्यारी माँ के लिए...........

मेरी प्यारी माँ के लिए | जिसे बेशक शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता बल्कि शब्द तो उससे व्यक्त होते है| 

शहर शांत है 

हो गए है या 

कर दिए गए है 

इनमे अब वह बात नहीं 

जिनसे वह पहचाने जाते थे 

उनकी गलियों में कभी हम दौड़ा करते थे 

लबरेज़ उमंगों के साथ 

शाम होते ही इंतज़ार रहती थी 

बिज़ली के जाने की 

ताकि निकल पड़े यूहीं 

भटकने के लिए 

उन अँधेरी गलिओं में 

पर अचानक ठहर जाते थे कदम 

गली के मोड़ पर 

मानों आगे एक नई दुनिया थी

खुद-ब-खुद कदम पीछे की ओर आते 

और जबरन खीच लाते माँ के पास 

बस माँ की गोद से गली के मोड़ तक 

शायद 

मेरी एक अपनी दुनिया थी|

त्योहार के बाद का यह सन्नाटा कब तक रहेगा.........

न जाने कब से वह कोने में चुपचाप सा खडा अपनी निर्दोष व आशान्वित आँखों से हमाम की नंगी हकीक़त देख रहा है |उसकी आँखे रह रह कर लाल भी होती है पर असुरक्षा का बोध होते ही वह झुक जाती है |वह इस आशा में है कि लोकतंत्र के इस महासमर में उसकी कई वर्षों से दबी जरूरते कुछ पूरी होंगी,क्या वाकई होंगी?क्या वाकई "अंग्रेजी शिक्षा और कंप्युटर शिक्षा "को हटाने ,राम मंदिर फिर से बनवाने ,बोफोर्स के घोटाले को पर्दाफाश करने , स्विस बैंक में जमा राशि को भारत लाने जैसे मुद्दों की वचनबद्धता के साथ कई तरह के आरोप-प्रत्यारोप तथा जातीय समीकरण की राजनीति के बीच उसकी जरूरतों को जगह या तव्ज्जो मिल पाएगी?यह तो वक़्त ही साफ़ करेगा |खैर, यह उसकी नासमझी और पागलपन है,उसे इतना भी नहीं मालूम की वह कोने में है, कोने में ही पड़े रहने के लिए |हाशिये पर खड़े रहने वाले लोग हाशिये से कब बाहर आये है?वह आ भी नहीं सकते क्योंकि बाहर खड़े ठेकेदारों को उनकी ज़रूरत पड़ती है हर पांच वर्षों में ढोल नगाडे के साथ उनके पास पहुच कर उन्हें यह एहसास दिलाने की कि"मैं हूँ ना" इस जालिम दुनिया में तुम्हारे दुःख को बांटने के लिए ,तुम्हारे हित को ध्यान में रखने के लिए,तुम्हे छ्त,भोजन,कपडा देने के लिए|यह विचित्र विडंबना ही तो है कि २१ वीं शताब्दी में भी यह देश खुद को सामंतवाद के मजबूत बाहुपाश से निकाल नहीं पाया है|भला यह हो भी क्यों नहीं भारत जैसे सच्चे लोकतांत्रिक देश कि पहली ज़रूरत है समाज में व्याप्त विषमता को बने रहने देना तभी तो उन सामाजिक ठेकेदारों कि दुकानें चलेंगी |सभी सामान ही हो जायेंगे तब उन्हें सुनेगा कौन ?इसलिए मै बोलता हूँ उसे सुनो, चुपचाप|मैं केवल बोलता हूँ |तुम्हारी तासीर केवल सुनने की है| उस पर अमल करने कि है|चुपचाप सुनों| सवाल मत करो| यह अधिकार मैंने तुम्हे अभी दिया नहीं है| तभी तो वह खडा है, काफी देर से वहां चुपचाप, पता नहीं कब तक वह वहां और रहेगा| उसकी आशाएं है, वह रहेंगी ,उसकी अपेक्षायेँ भी है, वह भी रहेंगी,यूहीं शास्वत,जबतक इन सारे सवालों का ठोस व तर्कपूर्ण जवाब उसके बीच नहीं पहुचता|  

"हुई मुद्दत के गालिब मर गया फिर भी याद आता है वह हरेक बात पर कहना की यूँ होता तो क्या होता"|